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知义法师答：
宇宙的主宰是有；不过不是神，而是心(识心)，也可说是业力。请问某杀人犯，被判处死刑，你说是谁主宰的？
客：是法官。
僧：我说不是，如果他不犯罪，法官敢判吗？他为什么要杀...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12060811708.html
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知义法师答：这个问题我认为难在看不破，放不下，否则一点也不难。所谓看不破，就是对宇宙万有的事理不明，不了解缘生性空的道理，才会感觉得难。所谓缘生，就是宇宙万有乃因缘和合而生的意思，好比种子(因)，必须藉土壤、日光、空气、水分、人工、肥料和时间的缘，才能生长，否则我们不必耕耘应该就有饭吃，不做事情，应该也有钱花。可是事实不可能，既不可能，诸法因缘生的理论就成立了。至于性空，是说万有都没有自性，...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10532711643.html
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“法界缘起”是华严宗的中心教义，也称“无尽缘起”、“性起缘起”。从被奉为华严初祖的杜顺开始，就以“法界缘起”概括其全部理论。“法界缘起”是对世界万有形成及其存在方式的说明，其核心内容是：一切事物或...圆融”和“四法界”等。 “四法界”之说形成较晚，在杜顺、智俨和法藏的著作中还未出现。它是由澄观首次提出，由宗密最后完善和定型。“四法界”是从本体(一心)和现象(万有)的关系方面立论，通过对事、理的分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121854998.html
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五眼六通。第三、即不即相对：老庄不能即万有为真空，而佛教能不坏假名演说实相。第四、立不立相对：老庄不能即真空无为而立万有差别，而佛教不动真空实际建立诸法。第五、绝不绝相对：老庄还存有得失分别之门，而...六通，能知久远和微细的事情。３、“外未即万有而为太虚，内说不坏假名而演实相”。“太虚”是老庄的宇宙观，认为太虚是“无”，为万物之母，是最究竟的无为，不能与世间相契合。“实相”是佛教对事物的认识理论，...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511446707.html
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禅学与形而上学之别
作者: 月溪
一般人每每误解禅学即西洋哲学中之形而上学，其实不然，因为形而上学是解释万有本体的学问，而“禅法”则是证入万有本体的方法。
形而上学虽然企图解释万有本体，但因为研究者自身始终没有证入本体，所以终无法真正认识此本体而作彻底及完满之解答，良因此本体实非思惟经验之所能达，如圆觉经所言：“以有思惟心测度如来圆觉境界...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414366266.html
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应当是同源，宁玛派认为是真妄是体用元成的关系，噶举认为妄念为法身波是俱生的关系，都是真妄同源论，觉囊派虽说如来藏是万有依托之根，但是世俗自空，使真妄隔绝了，这就是他们与他宗不同之处。 还有，觉囊派是从...页)说这同外道梵声论的梵我相似。其实觉囊所说如来藏光明觉性，重在证悟自心本性，并非求证外道之神我。如来藏虽为万法所依托处，但它是无为法，并不安排主宰世间一切万有，不同于梵神。该书又说觉囊说解脱世俗自空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341640344.html
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此识为“所知依”。“所知”，即是宇宙万有的一切法，也就是世间一切杂染诸法和出世间一切清净诸法；“依”即依止、依靠、依托。“所知依”是说宇宙万有诸法，若染、若净、若精神、若物质、若有形、若无形，都要依托...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183071366.html
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《学佛一得》序
自西历千九百十五年德国爱司敦氏（爱因斯坦——整理者注）发明相对律后，西方科学界之观念，为之大变。盖用科学以研究宇宙万有，当进一方便法门矣。相对律者，以上下左右前后过去未来为对者也，深合乎我国易理。凡宇宙万有之变化，不出乎此。而我大雄氏之言“成住坏空”四字，已尽其循环生灭之妙。故科学发明，其他神教，即失所依据，独佛法逾见明显。而佛经所云，如音声遍世界；如观身如...
王骧陆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412486638.html
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都叫做"法"。佛经中常见到的"一切法"、"诸法"字样，就是"一切事物"或"宇宙万有"的意思。照佛教的...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21001210636.html
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。巴利文论藏有七部论；(1)法聚论，(2)分别论，(3)界论，(4)双论，(5)发趣论，(9)人施设论，(7)论事。这七部论是关于心理状态，宇宙万有的分析，因果论等重要著作。
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赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21534910724.html